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陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
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道藏-南统大君内丹九章经
南统大君内丹九章经

经名:南统大君内丹九章经。又名《内丹九章经》。不着撰人。据复序疑为唐代吴筠所作。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

 

南统大君内丹九章经序

 

  予于开元中着《玄纲论》及《养形论》行于世,诏授江州刺史,辞而不受,晦迩隐于骊山,养胎息。至元和中游淮西,遇王师讨蔡贼昊元济,避乱束之于岳,遇李谪仙以斯卫授予曰:此南统大君之生门也,入其门则我命在我。九章象阳之爻数也,其文略尸其事简,实学道之渐阶,为求生之真路也。又曰:内丹者,即此也。吾今授汝,慎勿泄无器识调神灵之徒,否则罹灾矣。九章之旨,许度后人,但不授中下之才者尔。故录为之序引。唐元和戊戌昊筠序。

 

南统大君内丹九章经

 

贤愚异实章第一

  屈身问道,志腾云汉之外,上士也。伐寿损性,甘心于幽壤之下,愚蒙也。大君曰:人本与天地同生于虚无,何天地则能齐其寿,而人不能存其形?是道不负人,人负于道也。贤愚异实,清浊殊途。故吾之道,非升天之道,集神以为道,神集则内丹成,存其形。

 

神光章第二

  常人亦以此候吉凶,黄吉白凶,青忧黑死,馀候则不令知之。

  去乱声,绝淫志,无大醉,候夜绝明,左右取之。若电烁而光圆大,而享寿之徵也。久则圆明被体,如流星迸芒,其道必昌。大君曰:先扣天鼓,伏枕收光,澄心瞑目,想见太阳。太阳在阙门上,太阴在丹田外,熟寝神静,神集气正。

 

朝斗章第三

  岁有三元,月有三七,斋心端居,握固暝想,如到金阙,如睹宸容,稽首伏拜,一如朝天子之仪礼。毕,战惧拱耸趋出,洗涤烦虑,止绝烦虑,为斋心,然则朝元无时,夜阑于密室对北辰象行此法,易感通也。

 

庚申章第四常

  人守此法,夜不寐,非本法。

  如庚申夜于序室具香火,端居握固,先扣天鼓三十六通,集神毕,次想身中百神皆出,具冠剑威仪,侍卫于前后左右,讫乃引朝太上道君,一如朝斗之法。行之三年,兵虎不能害,三尸不敢守,梦长材美人遗奇花异果,感通之应,送寿之祥也。

 

修阳德章第五

  为善无小大,皆係于阳;为恶无小大,皆属于阴。积善滋大,则阳气发而为祥;积恶滋深,则阴气作而为祸。故希寿之士,先凭阴德后迎阳报者,即遐龄也。大君曰:如此之流,皆入仙格。服饵灵草,容壮难老。药财为裹,术则为表。百神易集,形可长保。

 

导引元阳章第六

  百关开通则五藏皆理,六府俱摩则邪气不入。天鼓呜厌秽皆去,元气行津路流通,气液所及,骨髓如金,神必亨畅。导引毕,定息呜天鼓,集神,乃嘘呵呼嘻咽吹之声无令耳闻,久则清气积于内,浊秽之气消亡矣。大君曰:丹虽未成,神已虚明。元阳气平,乃人长生。

 

阴忌章第七

  雷电震雨,大风拔树,此乃大怒,鬼神皆怖。是故,拱立稽首,凛而兢惧,宴息于林,无行夫妇,如否者,鬼神夺算,病则难愈。大君曰:故天威怒,阴灵皆怖,久则阴贼遁,死籍除,百神扶,此之谓登福举,碎祸车。

 

习近则生章第八

  冷容,夭寿之阶也;淫声,伐性之斧也;珍餚卮酒,乱神之药也;轩冕缙绅,贲形之具也。此四患靡不知之,无能捨之,捨之不得,谓之行尸。昇天道远,全生道近,故不如习近。大君曰:神集则灵,气清则轻。神集气清,是谓守形,是谓全生。

 

七曜感通章第九

  心仰七星之光,足履七星之步,迹勿重,履四十九数,回视握固,扣呜天鼓,瞑目存想左龙右虎。故曰:我不寻真,真必相随,神得真气,百灵皆护。授真气必遇至人,或梦游海山,见龙兽皆白衣,天子宫楼御苑,是神合形,命卫成矣。然后告元神,享寿星,天关无碍。

后序

  束方角亢二星,列宿之长,故日寿也。二星之间,则天门也,亦日天关。凡得道朝元,皆由此门而入。得此道者,告元神则感通享寿星,则关奏录係于天门矣。功满昇天,元辰接引入门,则无碍。一予四十年方遂一第,既知命寡,遂慕寻真,讨究仙经,莫得生理,因南访茅君修真之迹,登茅巅,入石室,先得《元道真经》,即太上道君归根复本号而不嘎之理也。乃执其理十馀年,惟攻胎息,续用既劳,嗟乎非眼前之睫也。后再游,逢老叟日:汝欲学仙乎?学仙者从尘入真,如炼矿而鎔金也,何不先求命术,以延其生,后修阴德,登其渐阶乎?天仙也者,功感上天,韶授锡命,乃遂轻举而为仙人也。虽达仙境,犹炼真气,气与神并,故曰神仙。神仙体虚,故能跨鸾驭鹤,乘云气飞腾太虚,寿齐天地。汝得《元道真经》,求仙之荃蹄也。其莽荡,鱼兔难寻。昔茅君上昇,留《大君命卫》藏于山巅石室,俾吾守之,盖欲传于夙分者也。汝格孤气清,必有仙骨,乃出此九章,授予而去。嘱曰:此即所求之鱼兔也,道非身外,宝之!宝之!乃录其育为序以纪之,仍目之曰内丹神诀矣。昊筠序。

南统大君内丹九章经竟