专家简介
陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
太玄部
当前位置:首页 > 太玄部
道藏-太玄宝典卷中
太玄宝典卷中

经名:太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

 

炼凡全真门

  

轻骨章

  骨者,天地阴阳之气凝结生化自胎中而成,由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓,流化成精,以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静,皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰,则骨重髓枯,谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行,当先炼血,随气化以周营,次炼骨化,久久神通。炼心无滞成清泉,则蒸鬱精随浸润运行,血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。

  

炼气圆定章

  气之所生,有应有度,有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声,盛者如钟磬声,其应乃子时之半为度也,久久修行者,闭目上视,见星斗光各象,运其气自下而转,不唯自尾閒行夹嵴上泥丸而下降,其中人复通九窍,行四肢皮肤下,皆循而遍周则气圆也。久运动而反上,则为真寂,乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安,气之一静则神应。真气行处皮肤光泽,九窍通达,四肢轻便,久久皮肤下无血,但白膏耳。

  

生神水章

  神水之生,非华池之津,谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海,沧海生玄龟,玄龟吐真气,真气化神水,神水生肾。故神水者,气之根元,由人呼吸以出入,一呼出一寸,一吸入一寸。人能少语、少思、少劳动,则一时生一尺。人睡一时亦生一尺,但梦寐之问亦有劳动魂神耳。昼则无思安定,守之以流,夜则无梦静念而生。今修行者,半夜定念端坐,上吸天池,下涌地脉,久久行之,精液无穷,长生不死之道,始于此也。上吸天池灌曲江,下涌地户则不飢渴,能营周百脉变化凡躯矣。

  

运真火章

  真火者,非心火也。盖北方有水,水中生火,火生北方阴之穴也,光射太阳,取之有法焉。双曲两手足紧握,令力通内,绕腰交过会下丹田,其火如龟蛇之动,上盘下旋,如火焰昇腾,自然出肾,夹嵴骨,循风府,上颈,入口,出鼻,透天门,入泥丸,自然温温如火之相逼,则汗淀淀以出,长生不老久久飞昇也。其余应验皆神仙之妙也。

  

婴儿出胎章

  太阳之炼、左则为龙而生婴儿。盖水生木也,木为水子,水之气行传流入水,故青龙者木之气也。青龙负太一真元之气,故为婴儿之胎。因木以行到脾曰黄婆。黄婆乃产育得木之制,婴儿乃生,青光负之,体生青光。世人但知存想之功,不知力致之妙,其行握固,以四肢力并上行,自知大妙耳。

  

女生华章

  太阴之炼,右则为虎而生女。盖其金生水也,金为水之母,金之气行传流入水,故白虎者金之气也。白虎负真一之气,故为女之胎。因金以行到肾万金所生子也。四肢百脉以力用之,上下左右鼓动,披衣握固,心但守固不动,是为真道。体外生青红二色光明其四象金木问隔,则木生火,金生水,青龙缓气以导火,白虎强气以导水行之自当有验。此真仙之秘旨,大应。其神至心,七日乃得异应。

  

阴阳配合章

  一阴中之阳,阳曰至精,号月华;阳中之阴,阴为至灵,号日精。北方至阳生肾,为水,水中有阳火焉;南方至阴生心,心为火,火中有阴水焉。互相往来,交气生灵物。真火生铅,真水生汞,铅汞交配,乃可长生。今人未晓其妙,岂能互备?故不见验。若上内华池,下升地脉,心降中州,气腾脾元,二气相遇,自然如酒,食醉饱,通畅快意,则百脉安和,万灵内醉,骨坚髓凝可返婴稚。久久行之,生真身,化形、通天地,无所不灵,是其妙也。

  

炼凡生神门

  

神体生光华章

  夫神体,元气集真,定神养素,久久炼神体,神体之炼,久久生光华。盖为气应精,精应神,神应体,三奇相须,上下园运,火炼气升,贯百脉,透百窍,夜问自己视之,五色云绕身,他人视已如在火中。其诀盖因密运气,气转而固精,精坚而保神,神而灵定,自然发光明于身外,灵通八表,风气所钟自然旋转不已,绕身成圆光,久久成五色云。云天之步亦从此得耳。

  

五脏通明章

  夫五脏者,五行之源也。五行既炼,则孰为守气也?孰为守形也?左右旋转,运气不止,久久相通,则无飢渴也,则无荣卫也。气血相合,精神通贯,神仙默化至妙之语也,其诀惟以运气为本,守心为上,握固以佐之,揭泥丸为毕功。先握固而守心,守心兼运气,升则上丹田,以力涌之,如揭四肢手足。心气如发,则内气五脏,不相关隔,不惟不病,五气中和滋荣,光茂通明,内视如五色琉璃,是其应也。行之既久,其光上交五星焉。

四体内涤章

  凡人有四体,外有皮肤,中有骨血,绝杂想而成真人。真体能升云天,莫不先内涤四体。其四体者,其法端坐,以两足心相踏,两手心相合热,通五脏,手气先交嵴,足先交腰,上下摇动,汗自身出四肢,则万病自核,百邪不干,何为疮疡?何为痺癞?修行者,必先行之快气焉!

  

三宫明黄道章

  三宫守一之道,本自天真,皇人传之黄帝,多秘真旨。凡自下丹田起,则升气园运之足心,发火交脐下,次动中丹田则守一定神,修到上丹田则般下玉精,以嚥华池,真精入心。如此行之,则耳月万倍光明。下通腰肾,神火上升,故三官有黄明之气,谓之黄道。行之久久,升云天,长年不老,通神明,惟黄帝先得之全焉。

宝火入鼎章

  修行者,以气为金,为鼎。鼎合在脾之下腰之上。鼎中有丹,丹乃二气坎离相合于脾也。鼎中有水,水元气也。元气非火不能升,故火自下发者,坎宫水中之火也。宝火者,阴中之阳日精,太阳丹光上腾所行亦有法:先嚥华池真津三百六十口每日日初出存日精,咽三百六十功,至夜半可发以烹太阳丹焉。

  

丹光应液章

  丹炼二神,至阳之宝,内荣百脉,外通九窍,则神光出,其液流行,内有神泉浇灌,外有至和之气,为液为汗,百病不生体轻久久生清光毛,行步如飞,登山涉险无所不至,神明相祐矣。

  

玉泉无漏章

  玉泉者真精之生发也。久修真者有之,所得三者之备:一泥丸到流,二神府无想,三真元固密其精生生不穷,如水之源源不已,出于山谷,何为乎摇动?何为乎禁止?皆不知竭,乃谓玉泉至者,常润也。泉者,不穷也。其法盖定神养气,上升泥丸,紧固气不泄也。

  

炼凡出象门

  

补神生胎章

  神自胎生,胎从命分。胎生则神生,命分则神备。形因气活,气因神动。神本务动,气本务圆。盖绿爱色相资,渐夫本源流荡不已,则神有所损也。劳形损神三分,劳气损神五分,劳心损神七分。负载摇动者,劳形也;爱欲声色者,劳气也;思虑悲愁者,劳心也。神之所损各有浅深,真人当先知补神之道,则形全而能定神,未能定徒为寂默耳!药服人参,气炼三宫制之无事。调饮食,适寒温,起居常均,不以道拘,不以俗累,则得神之胎也。神胎者,谓神返素朴,而神有所养也,然后可以行定神之道矣。

  

补气真源章

  气之所补,以安体厚生,养元保真。少思虑,绝爱慾。虚弱者先以药补如黄精之类是也。次行运元保精、保息养皓之法,用之惟气强盛则真源生矣。真源者,生气之源,生命之所也,大道修真莫出乎此耳!

飞踯登攀章

  真仙羽化之道,皆由炼神所致,能飞昇跃踯、登高攀危者,莫出乎神体。欲得筋脉强盛者,气力坚固,身轻体快耳。神体生光华,已载上经。其欲得筋脉强盛者,定心养血,以偃外令人按溺或自按摩,半夜调息存青龙自肾生发,绕腰周四肢升天地门,饮华池真津九遍,咒呼天苍七遍。欲得气力,坚固精气是也,欲得身轻快,亦可炼精气神全之道也。

  

大禹步章

  昔大禹权制百灵,盖得天年之步。天年之步者,行之免三凶。三凶者天地雷霆之险,山川鬼神之险,禽兽蛊魅之险。修真之士,莫不先知行之,如登云霞,步三境,众真侍卫焉。如登坛祭天,入山涉险,皆用之叩齿,闭目存日月,取在左手,垂下右手,南北举左手,握四指,伸第二指,行右指东南面东。次握右手,行右足指东北,向东行非三境内戒之士,勿出步焉。

度神鬼章

  真人法度人以令度神,法以修真,令以受戒。凡经有凶恶鬼神处,以令度之,升为真官,先斋戒,具青词明表,开三界,以丹砂九两和以粉缅作本真形青白二色,方纸千幅,乱覆焚之于大松下,其松上有青白色云,自有神物见,致辞而去。

  

透灵托化章

  人之真灵以情昧,皆由神之所存也。人人皆有神灵焉,绿情而昧。惟真人能以神通,诸人生则梦交,死则神传。梦交则梦于人神栖则假化留世焉。炼气既圆,定神不乱,揭天门而出神,故能透焉。或寄于像,或託人形。人形所托者,神乱气衰之人,多遇则倒或醉中交应焉。

  

无情得过章

  神依人行,物因真化。无情之物者,以奇水怪之类得人之近至,神透则为精灵焉。今名山大川多有之,盖依真仙福庭之力耳,而不害人多能与善利也。

太玄宝典卷中竟