专家简介
陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
太玄部
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道藏-太玄宝典卷上
太玄宝典卷上

经名:太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

 

修真冲寂门

  

神灵天象章

  气虚生神,神虚生化,化虚生象,皆出太虚。太虚者,在天地之中,无方无所,非气非形。其中有象,清而为天,浊而为地,清浊分而生人,故人生而不有清浊。清浊既分,中包太虚,澄炼守则虚白生,虚白生则浊亦清,神自虚而灵自清,得天象应之鬼神,阴阳万物,妙机咸悟,真人之道,盖炼虚灵而涤昏浊也。

  

气虚洞应章

  气者,象之主而有清浊焉。清者,昇腾之元;浊者,生发之基。无浊不能形,无清不能真。得其清者,阳真而虚,故能应物,出死入生,移形化迩,盖气虚灵而致也。若欲炼之,当先虚心养气,圆念定神,使气常营,营而自灵,洞应万物,神化乃行,天地之妙无不得之,盖气炼之而灵洞达,其应无方,推运不穷,是谓道也。

精坚保命章

  精者,真也。真者,真元也,阴阳之本,生死之基也。人能保命,在坚精。坚精者,炼气养神之谓也。气固而厚,精以元术而坚;神定而保命,命以气生而久。故真人炼生气,固真精。保命长年。其知者,先养气,气营守精精自固,外以火运则精自坚,气出生气之源,养精成玄胎,惟精不摇气常运,是妙道也。

  

天地配形章

  天生气,地生形,命以气为主,形以血为根。知天者养命,知地者养气。真人导气自丹田上行,不使散漫,自右肾循腰及下足,足后上行胁下,右膊循右手复上肩井入耳,上脑后,下左耳,过肩井下左膊,循左手复过左胁,交腰,下左足,复上还丹田。凡自半夜守定心息气,觉顶门玲气透华池,两耳如流水声,时正生气也。此气自然行天地交媾之脉,凡动处左以右手按之,右以左手按之,生气流源使不住滞,则天地配形,形同天地。日得功多为最,三千功后自然通流,不老不死,长年返婴,童颜耳。

阴阳造化章

  男子禀天道,得阳之气,生肾;女子禀地道,得阴之气,生血生心。故男子炼气成真而保精,女子炼血成真而保神,阴阳造化,各有异焉,所行之道,亦各不同。男子守肾固精,炼气夹脐循嵴骨上泥丸,号日还元;女子守心养神,炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸,号日化真。行之百日,男子精不泄,气长生,返婴童,神灵矣;女子血不动,神自定,返处子,而收二脉,一化乳,二化血,其妙万端。久久行之,生髮平乳,移肾变形焉。

  

胎息自然章

  人欲行气,先定胎息,胎息者,自然之息,调定息数,使气不上不下,不出不入,口鼻内自然往来于胸中。半夜气所生时以行之,既久,百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳,随左右手掩耳,半夜时正以气引之,久久自通,气若通,两耳口鼻不须出气,可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气,动以两手掩耳,令气上行及以手按摩之,其气逆行,遂于皮肤问或去或住皆在已也。

  

铅汞发萌章

  南方生火,火生心,心为丹砂,丹砂中有汞,重四两;北方生水,水生肾,肾为青金,青金生铅,重四两。心静汞生,肾定铅生。铅汞昇降,相遇金鼎,炼成,大丹,点化至药。心动无以见汞,失汞则丹砂枯,面黄白无光泽,皮肤不红润;肾动无以见铅,失铅则青金枯,面青黑无光彩,皮肤皆乾涩。何也?良以二气无本,铅汞不生。不得至人之论,行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾,多得铅生;定神养心,多得汞发。铅汞绵绵,在世长年,惟在二气本源固密澄洁耳。

  

修真符圣门

  

神化神章

  虚无为体,寂照为用。阴阳之不可以数拘,天地之不可以物对。人皆有之,盖以尘土绿爱相汨而不得见之。古今虽以法不可名,虽以事不可致,惟真人返朴还纯,澄明寂默以守之。其妙用在尘心为室,除妄为真。其神自虚生,然无形迩,妙洞三界,穷生死之根,达利害之源,乃神之应也。神无所不能致而化,其神神则神在我而为真,天地之神我亦神之,万象之神我亦神之。神所化者,在守寂不动,昇真气,以两手相叠,左手压右手,右手以摩顶上,三千功后神自出外也。

  

气化气章

  气至灵也千经万论,惟以存想、按摩为用。大悲真圣自然之数,气至灵,随心以动,常欲行也。盖人心反复而气乃涩,忧思为住滞,喜乐为流荡,皆失本经。故真人者,炼气令圆,然始以心营,终别自致。起于丹田,转若皮囊,行之周三宫,旧以三等疾速缓急之异为三车,般上泥丸。真秘之诀,不须此耳!惟以气圆固,先极功多圆转,次用他人以两手向腰之上头升项,其气自过,乃咽华池之液四十九过,真气乃固而圆定,又能养化其气以成真,故曰:气化气乃真仙矣。

精化精章

  保精在炼气,气正然后精固,精固密然后可炼。古今惟知炼气,不知炼真精之诀。真人炼其精者,固密其精,精久不泄常欲动,方以力炼之。九重密闭。坐,先存大小固尾闻三时,九气与精交脐下,若毛球动转不已。其精炼之子午二时,各行三百六十功,十日外真精自化,夺阴阳交合,返复气液,久有大益。以两手握固,以大拇指按定中指文,以力向上提纵,动摇亦不能泄也。

  

天地可移章

  男子得天之纯阳多者也,女子得地之纯阴多者也。纯阳之道,行之易成;纯阴之道,行之难致。真人有回男作女,回女作男之道,盖所以易气也。女子血盛气衰,炼血保气;男子血衰气盛,炼气保血。男子女子禀天地之正气,可以移其妙也。男子炼元气,定神,先守心如一,外物不入,万法不着,积精养神。女子炼血,收二乳脉,按之以两手,按摩面上,逆行以气运之乃化。

  

阴阳入握章

  人以左手为阳,内主肾,半夜气自肾生神,从心降,握左手不开,闭左目不视,存神至肾,出左目下左手,三百六十功乃开。午时,气自心降,神从肾升,握右手不开,闭右目不视,存神至心,出右目下右手,三百六十功乃开。如此行三千日,可视千万里之事,天地山川星象草木,莫不知数,莫不知灵,人心不测之事,皆可得之矣。

  

胎息吐纳章

  先调气令不出不入,自固密,常漱华池真精,三千功胎息既行,津液成玄珠,可吐而又纳之,不惟长年亦可闭尾修真致妙门闻成真精,胎息玄珠,久久自结,自下上泥丸,不绝则长生焉。

铅汞见宝章

  真精生铅,铅生黄华,定神生汞,汞生玄珠。汞因内津而生玄珠,使气或上或下,旋转不已,久久自觉津液咽下,有物如珠下,或欲行出之液出,汲入黄中自结,可结在舌上。铅因运气而生黄华。使气不上不下,向左而转,久久不已,气在脐下,小便其出青色。其气自可出入运动,欲出乃气透。尾问之色金黄色,如铅丹。人之修炼铅汞,见宝乃真人矣。

神出神章

  神炼之可以出形。何谓炼神?所谓守心。守心惟能定神不老,非可出神超生也。出神超生者,在圆神也。古今徒说圆气保真,未说圆神炼真。夫圆神炼真者,先存心如明月形中,彷彿有人坐,炼圆不定,上抵泥丸,下穷丹海,久久身有光彩自身中出,随其光彩出身外,无有身形,定洞自然,因神出神,故曰:神出神矣。

气定气章

  气真保真,炼气与天地齐年。盖以气为道本,道从气生,气从空有,真气不摇,故可长生。气者,行于体内,营周一身,炼之从下丹田半夜所生气处行之,心营气运力,举手按之,久久肌肤红光通明,气正而不散泄以成真矣。

  

精神气全章

  修行之士,须要精神气全也。精全财耳润肌泽,神全则面泽目清,气全则音响体轻。夫人修行欲三者之备,则定心绝念,内存空洞,运气降升,无有停得,保固精液,还元不泄。先正心,咽七七口,大和其津,神想安居,心如明月照身,外气气无运,大力上行泥丸,积精不泄,随气上昇,久久长生,则九窍通明,四肢强健耳。

  

韬形晦边章

  天地赋其形气,生则居世绝俗爱,死则脱壳断尘。绿生则灭形藏于影,死则集神构于真,皆有法焉。形灭后者,冬至日日初出向日行,登束方山大松下,手提赤芝,必有鬼物相迎,呼天狼七遍,其鬼必自身后收黑气走向覆身,此则阴消而无影,神鬼不可犯之,死则集神,神不散,构精不移也。

  

驱神灵章

  神灵者,因人得之。或公正则为神,邪淫则为鬼;而修真之士欲驱之当正已神,出神光于身外,自然有异人驱前,或送或禁,皆从已命也。

  

齐老幼章

  老者衰,少者强,常理也。老者反壮,少者已衰,一气禀二消耗,真人以法齐之,老者反壮,少者益强。人之气衰欲强盛者,当服九仙太液法。其道炼气定神体,安内八十一真液。其液如不甘,久久乃得甘味。少者自甘以手引气,自心下肾。不出七日,老者如婴儿矣。

  

长生不死章

  有生不死,谓之长生。有死不死长生者,生而炼之也,不死者返生也。人欲长生,药欲长青,松柏子叶是也。丹炼太卢,心定神是也。欲不死药,服三黄,地黄,黄精,甘菊是也。丹炼太一,守肾炼气是也。

太玄宝典卷上竟