专家简介
陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
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道藏-太极左仙合说神符经
太极左仙公说神符经

经名:太极左仙公说神符经。未着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。 

  仙公时居华阳洞天,静守三一,一者道也,三者泥丸、绛宫、丹田也。太上说《三一经》,以存于身。故仙公时守三一,静通神时也。深达生灭,于静性中,达其大化生灭趣义。洞然忘形,外生灭,令无相,出大化,守常然,故忘形也。以定性智,入于真道,徧觉一切诸有情类,受业不等,忧乐相返,憎爱相缠,欲死者生,欲生者死,父子相失,夫妇改易,喜怒更集,因果相缘,宛转昏迷,无由度世。左右道众,玉童玉女,灵官百神,咸承智通,观察明辩,了于正见,与仙公等。太极左台主者王行成,以其心见,跪于几前,拜手启白仙公言:大仙,如是一切,不知通了,心随耳目,意迷贪嗔,或有觉之,愿捨忘误。摄心尚浅,死夺其功,还复入冥,随运受摄,生生世世,不觉不知,变化万形,无复休息,良可愍也。以何教荆脮N度,惟愿大仙,开明要道,我等仙众,宣弘其言,普济群邪,令入正道。

  仙公曰:善哉善哉,汝等慧念不知道者,勤思念之。吾为汝说累圣妙道,开长生门,令其有情,普离斯苦,元和正真,赢形昇神,神凝道存,捨解居身,谓捨生解形,神居仙尊位。汝其志之。

  道士郑隐趋前拜手,跪问法要曰:我忆往昔侍天师,朝玉陛,太一元素君,赐天师灵粉紫光,名无价宝。各升法堂,下拜金阙。我于尔时,拟问其妙,惟愿圣师慈愍众生,令此法门普洽万境。

  仙公曰:善哉。吾以众生福根尚浅,无由证知。如所问者,契吾志愿。汝审吾言,吾示汝法。无价宝者,保灵异也。灵异之赀,长生之门,存形保神,调炁安真。自汝一化身二三,四化相承,内福生法,法生有法,福生无福,乃道光也。自利利他,因果愿接轮转,增无上道,以是功德,为无价宝。化砂为金,化丹砂为白金,化金为宝,化白金为灵粉,宝增益寿,寿增益缘,以长寿遂有得道缘。缘增益业,业增益道,道增益明,明增益妙,妙增益度,度增益福,福增相延。福福为增修也。历千万劫,劫劫救度,度千万缘,普令有识,成无上道。以是功德,为无价宝。思远当知,无价宝者,神符丹也。祖师元君,授神符与皇人,则太上道君于赤明天中,为天众所说是也。皇人授太极无极元真君,吾今受之于太极真人,是其法也。初太极真人谓予曰:昇致神仙,莫若神符。若闻公孙帝荆原九鼎耶。公孙,黄帝姓。太极真人,徐来勒仙号。荆原,刻山之原。大鼎有三品,品有三鼎,化夭寿年。下品三鼎,化病立痊者也。上品之三,其一名日金华,元君所作,曰太阳元精,太上大道元君阳丹。太一曰龙虎丹,黄帝曰金华丹也。其二名曰丹华,按《丹华经》曰:太清宫左琼室,神丹名,是谓天地元宝生丹,金华玉女于天坛授黄帝九转神丹。其三名曰神符,即其是也。所谓药力之大,符于神造,因为名焉。予乃拜手,请太极真人:玄蒙昧,不足以辱至言。然吾观圣真设教垂训,昇跻天人,无不体真一,含元和,协阴阳,运五德,以臣身中百神精气也。惟愿仁者开示妙门。昔者洞天参侍斋阁,恭闻真言:阴阳相推而生变化,五行相制而开灵门。何谓也。真人曰:灵门,仙真之境,开灵门,说东方子明之德也。按《三元八真三形图》云:其铅曰太阳神女,东方子明,丹砂精也。玄曰:仁者其理云何。真人曰:金孕水安,水必存金。是水汞之真也。木孕火制,火必假木。火是汞之生性。木精内火而外水,汞也火性,而水形也。金质内水而外木,铅也水性,木形色耳。是以子明优游于金木之间,谓太阳之神,安于铅汞之间者也。带火归木以水逐,言子明带火归铅,被火铅中水火,相逐子明也。带水归金以火刻。言子明带水归铅,被水铅中火,刻子明之水也。水木一体于上,金火同心于下。上谓铅汞在器中,下谓器大而在外器也。是故不容于木,受制于金。是一故谓太阳神子明。所以水能制水,火能制火。言铅水制汞水,铅火制汞火。火合其性,水合其形,水火相薄,其色赫然,理其然也。言铅火与汞火合性,汞水与铅水合形,故曰水火相薄者也。玄曰:仁者其制云何。太极真人授仙公三鼎诀,仙公问阴阳变化五行相制之义。真人以为仙公问上法,乃说金华法。仙公未究其理,又问其制度。真人知仙公未达,乃顺其意,又说丹华也。真人曰:器无常制,大小在心。药无常数,多少随器。量不过横三坚五,言鼎之大者,不过口径三寸,深五寸也。药分不过自一至三,以两乘之,五三之一,古之制也,今加三焉。以一至三两也,三五之一斤也。言加三焉,三斤也。玄曰:其度云何。真人曰:先之以器,器惟庚辛。十真人说丹华诀,仙公犹未究其妙。真人知仙公志尚华器,遂转其义,授神符诀焉。其或否者,金公亦示。谓不以庚辛马器,即用金公器;从此已下是神符也。係以铁便,内其流珠,悬器釜中,盈釜以水,下及底,上不露形,水令大涌,涌不可溢。别器温水,用益耗焉。常以柳篦搅之,量可百下,或五六十,投珠寒水,以帛綟结,结者可用,不结如故准以结,结无定珠。谓多少随意也。玄曰:既结矣,复可加焉。真人曰:委于鼎中,杜之以木。木是丹砂之母,故鼎中汞当禁,杜之以木者,是知抑塞不通开。铁固济既,而陛炉焉,悬注天地,满不至溢。旁飞一布,注泄平匀,然后火乘于下,以候文武。文三十刻,即霈之入武。武三十刻,即栗成。竭水天池,水盆名也。去火地室,地炉名也。释固去屑,察其深中,澄明可鉴,即为伏矣。如或寒之,去固坚白不液,即于下穴,以精备之,候其清冷,方可澄质玄曰:仁者既质矣,复可加焉。真人曰:校以为屑,校为错磨也。布屑于鼎关固,水火不异质焉,候底赤以为常度,目察心守,满一百刻,其道成矣。关际调研,服食禁忌,等金华法。仙公既了其义,故真人毕法言之。吾又启言:此一句是仙公谓郑君。昔者玄闻固形保神,莫大于精。既云金华,又谓神符,何谓也。度令一切,金华最大。真人似大音希声,大象无形,大器晚成,世人志性操扰,必不能成金华,赞神符,就成之速求易也,是以仙公疑焉,故问也。真人曰:金华含阴阳正气,全四时精光,其力费,其成寡。药数不过六十四分,而日筭乃有三百六十六日。神符则不然,体纯阳懿德,含五行至理,代寒暑以昼夜,促日月以晷度,所伏五十四两,其功速,其用博,俾求仙者,不至忧劳,神符之志也。

  仙公曰:思远,汝了是义否。仙公述真人之言,以《金华经》一年方成一斤,神符经一复时,乃成三斤。像其时少功多,神符宜优于金华之德,灵圣明达上药。仙公虑郑君不达,故毕法所闻耳。吾自授此经,未曾传度于众仙。嘉尔等诚请,宜志之。说是语已,仙真道众,咸得法源,四天群仙感悦,俱奏仙乐,声流天界,远彻仙座,香花步虚,讚无上道,修敬奉教,各归诸天。

  仙公曰:思远,吾与天众还吾本天。汝等住世,勤加救护,济诸苦难,令得长生,港修密行,勿自招咎。隐拜稽首,心持法音,导扬训,曰《神符经》。金华蕴五行性,全四时气,众法之本源,灵药之上首。仙公授之于太极真人矣。今谓郑君云:以日代年,以多胜寡,得大道金华,志尚速成,窃未喻也。若仙公揆郑君之量知未达,随性设教,则有斯存焉。

太极左仙合说神符经竟