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陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
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黄石公素书-原始章第一
原始章第一

道不可以无始。

夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。

离而用则有五,合而浑之则为一。一所以贯五,五所以衍一。

道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

道之衣被万物,广矣,大矣。一动息,一语默,一出处,一饮食,大而八絃之表,小而芒芥之内,何适而非道也。仁不足以名,故仁者见之谓之仁,智不足以尽,故智者见之谓之智。百姓不足以见,故曰用而不知也。

德者,人之所得,使万物各得其所欲。

有求之谓欲。欲而不得,非德之至也。求于规矩者,得方圆而已矣。求于权衡者,得轻重而已矣。求于德者,无所欲而不得;君臣父子得之以为君臣父子,昆虫草木得之以为昆虫草木,大得以成大,小得以成小,迩之一身,远之万物,无所欲而不得也。

仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。

仁之为体,如天,天无不覆;如海,海无不容;如雨露,雨露无不润。慈惠恻隐,所以用仁者也。非亲于天下,而天下自亲之。无一夫不获其所,无一物不获其生。《书》 曰:乌兽鱼鼇咸若。《 诗》 曰:敦彼行苇,牛羊勿践履。其仁之至也。

义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。

理之所在谓之义。顺理而次断,所以行义。赏善罚恶,义之理也。立功立事,义之断也。

礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。

礼,履也。朝夕之所履践而不失其序者,皆礼也。言动视听造次铃于是,放僻邪侈从何而生乎?

夫欲为人之本,不可无一焉。

《 老子》曰:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。失。者,散也。道散而为德,德散而为。仁,仁散而为义,义散而为礼。五者未尝不相为用,而要其不散者,道妙而已。老子言其体,故曰:礼者,忠信之薄而乱之首。黄石公言其用,故曰:不可无一焉。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理,

盛衰有道,成败有数,治乱有势,去就有理。

故潜居抱道,以待其时。

道,犹舟也。时,犹水也。有舟楫之利而无江河以行之,亦莫见其利涉也。

若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。

养之有素,及时而动,机不容髮,岂容拟议者哉。

是以其道足高而名重于后代。

道高则名随于后而重矣。